蓮生活佛盧勝彥傳承淵源

真佛宗四大密教傳承祖師
真佛宗紅教傳承祖師 | 了鳴和尚
(道家四川青城派第十四世嫡傳弟子清真道長)

了鳴和尚，是無形靈師三山九侯先生引領蓮生活佛皈依的第一位人間師父，是蓮生活佛的道家師父，道號—『道家四川青城派第十四世嫡傳弟子清真道長』，也是蓮生活佛密宗紅教的傳承上師。

​了鳴和尚從諾那上師處習得紅教諸多法門。所以，真佛宗的紅教傳承是：蓮華生大士—紅教歷代祖師—①諾那上師—了鳴和尚（清真道長）—蓮生活佛—真佛行者

​『大道顛倒顛，有人顛得轉，便是大羅仙』。了鳴和尚便是這樣的大羅金仙。能知過去未來，修真而不生不死；足不出山，對天下世了如指掌；可以隨時進謁“三清祖師”；元神飛行世間，來去自如。

​蓮生活佛禮拜了鳴和尚爲師的時候，了鳴和尚已經是80多嵗了。無形靈師告訴聖尊：『清真道長已非凡胎，世人不識其真面目，修真養性五十載，靈訣早已知悉，夜裏有出神之術，你拜他為師，絕對不錯，他雖不喜收徒，但，你若去，他非收不可，他肚子裏的六甲神術若傳授下來，你的益處就大了。』

了鳴和尚的來歷：天河勝景處金壇尊者​

了鳴和尚，是大有來歷者。聖尊在《幽靈湖之夜》-〈天河勝景紫霞宮〉就揭祕，在天河勝景處，祂就是蓮花童子之師——“金壇尊者”。

​書中這麽寫道：『金壇尊者下生娑婆，出生在內地，早先出家為僧，即了鳴和尚是也，後來隱居來臺灣，即化名清真道長，隱於集集大山。了鳴和尚早年轟動大江南北，神相大大有名。清真道長所習之術，全部傳給蓮生活佛一人，而清真道長，不是別人，正是天河勝景處的“金壇尊者”。』

​清真道長的名諱，在四川青城山「延慶觀誌」中有記載。但，他在台灣隱居修道，卻世俗人不知，與人來往絕少，不見於一般道家。他是「大辯若訥，大巧若拙」型的人，他把那真人之形收藏在身體裡面，並沒有發洩在身體外面，所以世人根本就不知道他是神仙中人。

​了鳴和尚只收我這位弟子。我將每個月的薪水全數供養。了鳴和尚原來是密宗紅教諾那上師的至友，了鳴和尚有諾那上師整箱的法本。我在了鳴和尚處學習到紅教種種的密法，甚至密教大圓滿的大法。

​了鳴和尚，對佛道之術可以說是全才，符咒丹鼎，靈機神算，先天無極正法，三元九星風水，九轉玄功，天文地理，五遁五術，樣樣精通。了鳴和尚，對顯教、密教，修持法均通曉，因此，他給我的教導最多，也無所不包，我在了鳴和尚處，得到的，可以說是無數！​

（摘自118文集-《天地間的風采》〈密法難求〉）

​薩迦證空上師的敬師精神

關於清真道長的身世，蓮生活佛在書中曾多次寫道，了鳴和尚曾是轟動大江南北的人物，但書中始終沒有寫明。

​直到2010年7月3日，在台南，某教授找到了清真道長的資料。聖尊提到：『了鳴和尚是②石達開的遺腹子，從母姓，因此姓張，3歲就出家，他的師父教他“一丈青”，清真道長的神算很厲害，見過宣統、宣統的父親、溥儀、袁世凱、段祺瑞、吳佩孚、袁克定，30歲就很有名。又說鳴和尚真有其人，只是世人不知其來歷。』

​有一江南奇女子中了狀元…故以女秘書身份隨石達開入川，石死後，該女秘書遂入寧削髮為尼，但腹中已有石達開一個遺腹子，生後三嵗，便忍痛送去做和尚，僧名為“了鳴”。恰該寺主持原是一位江南名士，加上了鳴人極聰明，正所謂過目不忘，故當了鳴十五嵗時，已能了解金剛華嚴諸經，並精琴棋書畫。曾對了鳴嘆道：『如朝中有人，我當然是③胡林翼，而你也自然是④左宗棠了』。

​了鳴轉眼已長大，主持知其將來不是佛門中人，而必是一奇特相士，遂再授以一丈青，並鄭重囑道：『 …你雖不能做左宗棠，但在三十左右，比當揚名天下，這一丈青便是你到終南捷徑的敲門磚。』果然，了鳴還未滿三十便嶄露頭角了。自知是大犯之後的了鳴，早絕了還俗之心，看來只有利用相士身份，與政治人物為緣，才能過其豪華享受生活。爲此，他離寺後邊到與成都相鄰的灌縣青城山住下，一日恰與川督之幕後軍師張繼相遇，張是翰林，來青城避暑者也…

​此後四川了鳴相士大名，竟不脛而走的震動了整個北京，時所有大人物幾乎沒有一個人不曾找過了鳴相士的…

​看遍上述諸人之相後，了鳴相士認定不久必天下大亂，爲此他晚間常到嶼山暮雲寺望氣。經此，他越發肯定北方將罹兵災，唯東南方可暫保小康。因此，了鳴相士便微服到上海去，往返在唈杭道上，最後隱居天竺靈隱間，享其清福去了。據説討袁戰事正在進行之時，了鳴相士已羽化登仙了。

（摘自《鬼谷子相人才秘訣》陳英略教授著）

据上述資料記載，『他離寺後邊到與成都相鄰的灌縣青城山住下』。在蓮生活佛的書中，也提到：『原來清真道長是四川青城山道家嫡系真傳的十四代弟子，清真道長在“上清宮”出家，大部份日子則在“天師洞”，天師洞古名是“黃帝祠”，隋朝改名“延慶觀”，唐朝改名“常道觀”，俗稱“天師洞”。』

​又『了鳴和尚是隱居天竺靈隱間』；据蓮生活佛敍述，事實上，『了鳴和尚化名“清真道長”，主要是避人耳目，因為了鳴和尚在中國大陸知名度甚高，當年和尚隨部隊來台，被抓甚多，所以了鳴和尚化名“清真道長”。隱居南投集集大山的蓮頭山。』

了鳴和尚的隱居：集集大山的老農夫

蓮生活佛曾在開示透露：『當年“了鳴和尚”，他為什麼叫“了鳴”呢？了掉所有的聲名。“鳴”就是叫的意思，響亮。把所有的響亮，通通都把它了了。當年他跟我講，“黎元洪”也請他，“袁世凱”也請他。他見過多少中國大陸上，當時的總統、高官顯貴，他都見過的，他那時候是名氣最大的一個和尚。最後就“了鳴”，就當一個年老的農夫。』

​蓮生活佛回憶道，『記得在廿幾年前，我到南投集集大山去找你們的師公，也就是清真道長。那時候祂住在一個草寮裡面，山上的周圍完全沒有鄰居，祂也不下山的，只有種一種薑──薑田，做一種商場的買賣，還有種一點李子樹。那我去的時候，祂就是坐在一個圓石上面，一塊很大的圓石上。那個圓石底下有溪流，那個水的聲音，水溪繞著圓石從東向西流。祂坐在那邊一動也不動，有山風襲來，涓涓的流水，有花香，有鳥叫，一個人都沒有。我就問祂：師父，你一個人住在這個深山裡面，沒有講話的對象，這不是太苦了嗎？祂就隨手打我一下腦袋。祂說：你這個小孩子，你懂得甚麼呢？他說：有人跟你講話你才會苦，我就在這裡非常的清閒，非常的舒服，沒有人 來干擾我，永遠是沒有煩惱，而且也沒有災難。』

据蓮生活佛的描述，了鳴和尚的隱居，是『整個山頭，祇一棟茅屋，一個人，幾片山田，茅屋內供奉三清像。』，又『唯一特殊的，農舍茅屋中，供奉上清，玉清，太清三位祖師的肖相，他在蓮頭山住了二十多年，沒有人知道他是一位胸羅奇術的異人，而我同他緣份卻僅僅只有二年，而後他就歸仙羽化了。』

（葬於集集大山）

​了鳴和尚的訓示：弘揚佛法，金錢隨意

真佛宗的諸多法事報名，不規定費用，讓衆生隨意供養，這是了鳴祖師的祖訓。了鳴和尚對聖尊說：『基於弘法的法脈持續，避開群眾的污染，也使自己免受傷害。第一個要點，你要隔離極端敏感的金錢物質，你的弘揚佛法，在金錢方面，只有二個字，就是“隨意”。』

​又說：『你下山弘法度眾生，眾生的心念是不停迴轉的漩渦及激流，群眾是虛幻詭奇的，每一個人的心，是詭異變化而無常態的。為了你自己的立足，為了弘法的祥和寧靜，你自己要有心理準備， 對於情色之關，務請謹慎應對，情色固然逼真鮮活、極其誘惑，一個修持的行者，如果無一絲一毫的防範，必然脆弱的倒地不起！』

而蓮生活佛也同樣告誡真佛行者：『凡俗的金錢及凡俗的情愛，要帶點清涼式的疏離。』

​附錄:

① 諾那上師是西藏西康區一位非常著名的紅教大成就者，因緣輾轉來到中國，並在中國多地弘揚密法。

​② 石達開(1831年-1863年)，太平天國名將，近代中國著名的軍事家、政治家、武學名家。是太平天囯最富有傳奇色彩的人物之一，十六歲「被訪出山」，十九歲統帥千軍，二十歲封王，從容赴死時年僅三十二歲，他生前用兵神出鬼沒，死後仍令對手心有餘悸，在他身後數十年中都不斷有人打著他的旗號從事反清活動和革命運動。

​③ 胡林翼(1812-1861年)，晚清中兴名臣之一，湘军重要首领。

​④ 左宗棠(1812年11月10日-1885年9月5日)，清朝大臣，著名湘军將領。

​延伸閲讀: 蓮生活佛文集《道法傳奇錄》、《陽宅地靈闡微》、《東方的飛毯》、《南太平洋的憧憬》、《靈機神算漫談》、《無形之通》

真佛宗四大密教傳承祖師
真佛宗花教傳承祖師 | 薩迦證空上師
(第三世德松仁波切 Dezhung Rinpoche III 1906-1987)

薩迦證空上師，是蓮生活佛的花教傳承上師。因此，真佛宗的花教傳承是：

①畢瓦巴－花教歷代傳承祖師—②拿旺累巴仁波切(1864-1941)－薩迦證空上師(1906-1987)—蓮生活佛—真佛行者

在蓮生活佛皈依薩迦證空師公之後，師公囑咐，不要說其真名。也因此，蓮生活佛以“薩迦證空上師”尊稱之，但始終沒有清楚説明師公的身份。直到2008年傳授“喜金剛法”的因緣起，聖尊才逐步披露薩迦證空上師的真實身份。

原來“薩迦證空上師”，即是當代薩迦派大師級的成就者，最資深、最有學問和修持的—“薩迦德松仁波切”。

​聖尊記述，『1982年，我在一個車子上面遇到一位仁波切，這位仁波切就是“多桑仁波切”(Dezhung Rinpoche)，“多桑”日本話就是父親、爸爸。“多桑仁波切”，其實祂叫“德松仁波切”，“Dezhung”，你知道“Dezhung”跟我給祂取的名字“證空”、“德松”，幾乎音都是一樣的。所以，我叫祂薩迦證空上師。』（整理自2009-08-01蓮生活佛開示）

​在早期文集《靈仙金剛大法》中，蓮生活佛如此介紹：『薩迦證空喇嘛，是西藏人，年八十九歲，小時候在拉薩市的北方色拉寺出家，

後來又到大昭寺，也常來往於布達拉宮與察克波裡寺，曾經在甘肅的龍天寺擔任住持喇嘛，行走於大江南北，在北京時，曾創立花教中心。薩巴證空喇嘛，會西藏語，會英語，會一點國語，目前負責「西藏語文中心」。』

塔蘭寺閉關房中的神童​

1906年，薩迦證空上師誕生於東藏西康重山峻嶺間一個名為噶的地方，其家族世代以行醫和高僧輩出而聞名。四歲時，在祂要求下，父母將祂送到“塔蘭寺”的關房，和祂那已閉關大半生的喇嘛叔叔一起過閉關生活。在祂叔叔的教導下，學習各種儀軌。童年的薩迦證空上師，對“密勒日巴”的傳記與歌集尤其深入，深受影響，並立志要成為瑜珈行者。

​從小，薩迦證空上師的讀寫、記憶就非常卓越，也因此學習了許多的密法。當信徒經過叔侄倆的關房時，都會請求這位神童給些教誨。這時，薩迦證空上師就會從窗戶，講些密勒日巴的故事和道歌。那時候，祂只約六歲。七嵗，就接受了上樂金剛的灌頂。

​認證為德松寺住持—德松仁波切第三次轉世

​在十歲時，薩迦證空上師遇到了祂一生中的傳承依止，剛結束十五年閉關的塔蘭寺住持大喇嘛—累巴仁波切(1864-1941)。其根本上師從一開始就知道，證空上師是位再來人。十五嵗時，累巴仁波切爲祂授沙彌戒，學習三乘佛法及五明。此外，祂還有一位格魯派的喇嘛老師，和一位寧瑪派的喇嘛老師。累巴仁波切也多次引導祂拜見許多其他老師。

​17歲時，薩迦派三十一任法王—卓蘇聽列仁欽確認祂是德松寺住持—德松仁波切的第三世轉世。在升座大典中，寺中顯現奇妙的光明，無人吹海螺，卻響起了海螺聲！

​在德松寺擔任了2年的住持後，累巴仁波切又指示祂進入薩迦僧院大學進修7年。此外，祂又向四十多位藏密各派的喇嘛教師學習，其中包括著名的大班智達—第五世貢噶活佛。

​薩迦證空上師的敬師精神

縱然曾向衆多上師參學，但薩迦證空上師仍然奉其第一位上師—累巴仁波切為其根本上師，一生遵其教誨，得到薩迦派最主要本尊“喜金剛”相關的一切灌頂，及一切薩迦派的傳承法要。

​蓮生活佛如此開示：『薩迦證空上師是薩迦教裡面，能夠傳授喜金剛的人。真正擁有喜金剛傳承的人，是薩迦證空上師。薩迦教現在有一個教主就是在印度的“奇欽”（總教主薩迦天津法王）；第二個教主就是“達青”（第二法王薩迦達欽法王），“達青”就在西雅圖，達欽夫人的哥哥就是薩迦證空上師。薩迦教只有三個人有喜金剛的傳承，薩迦證空上師就是有喜金剛的傳承，所以師尊才有喜金剛的傳承。薩迦證空上師有教我喜金剛很多的口訣，我將來會一一地跟大家講清楚，我自己本身也實修。』

（整理自蓮生活佛2008-8-31彩虹雷藏寺時輪金剛護摩大法會開示）

​在薩迦證空上師的弘法生涯中，常常談到其根本上師的尊貴教誨，且每當一提到累巴仁波切，心中就充滿無限的虔敬與感激。累巴仁波切的主要修持之一是觀音法，祂每天都要念誦五十萬遍的觀音咒。由於薩迦證空上師對累巴仁波切具有極大信心，所以祂也選擇了觀音禪修法來啟發大悲心，並作為個人的主修法門之一。也因此，薩迦證空上師嘴上總念誦觀音咒，除了其他法門的修持，祂每天至少要念一萬遍的觀音咒，且一生中未曾中斷。

​1941年，累巴仁波切圓寂；35嵗的薩迦證空上師受命擔任塔蘭寺住持，逾10年。由於薩迦證空上師曾多次接受薩迦派③“道果”大灌頂，並持續如法修持，因此，被公認為薩迦派“道果教法”的合格傳法上師。

移居美國西雅圖，與蓮生活佛結為師徒

1960年，薩迦證空上師陪同薩迦教主達欽仁波切及其家人前往美國西雅圖定居。這期間，祂也受任命為薩迦教主的兒子們的親教師。就輩份言，祂就是達欽仁波切夫人——達嫫拉薩迦的哥哥。另外，薩迦證空上師與卡盧仁波切互為師徒，亦師亦友。

​1960年代末、1970年代初，薩迦證空上師及薩迦達欽仁波切常在家中收徒傳法。1974年，證空上師和薩迦達欽仁波切在西雅圖建立了“薩迦寺”，兩人都擔任常駐導師。

​聖尊記述，『當初剛剛到了美國西雅圖的時候，我就住在巴拉的地方。有很多的弟子都去過巴拉的地方，那個房子好小，有一個小小的靈仙閣，打開靈仙閣窗子可以看到Mountain Rainier，就是Rainier雪山，那個地方差不多是巴拉最高點的地方，因為馬路的這邊斜下去，那邊也斜下去。由靈仙閣一直往前走，過了一條大馬 路，然後可以走到一個Market，再向前一點，就是薩迦寺。薩迦寺當初是由誰蓋起來的？就是薩迦證空上師蓋起來的。祂到全美國各地去募款，然後蓋起來薩迦寺。薩迦證空上師就是住在那裡。從我巴拉的家走路到薩迦寺，大約差不多十分鐘。我印像中以前的薩迦寺是漆成白色的。現在呢，是漆成黃色的。我印像中的薩迦寺跟現在的薩迦寺又有一點不同，它有一點改變。』

（整理自2009-04-12蓮生活佛開示）

​在弘法之余，薩迦證空上師絲毫沒有放鬆修持，時常閉關。一生中，除了持誦觀音咒超過一億遍，也圓滿了幾十萬遍的四加行修法。

​大聲持咒，怪異舉動背後的無量慈悲

某次，有位年輕的仁波切到西雅圖拜會薩迦證空上師，一起搭乘公車時，薩迦證空上師在公車上，不時做出各種怪聲或突然地大聲念誦六字大明咒，引來眾人矚目。年輕的仁波切十分尷尬，事後便請示證空上師，為何做如此舉動？

​薩迦證空上師答：“我希望一切眾生，都能夠聼聞此經咒，而得到解脫！聽到我的咒音、見到我的本人，而結下來世的法緣。”

​在2010年12月25日，蓮生活佛回憶道，『看到薩迦寺，我就想起美國西雅圖巴拉有個薩迦寺，住持是達青仁波切。西雅圖的薩迦寺是在巴拉和綠湖(Green Lake)的中間。在1982年，我住在巴拉。有一次，我去綠湖，看到綠湖，非常漂亮。西雅圖有許多山、湖、以及樹。在綠湖，我見一位從西藏來的喇嘛，祂是薩迦德松仁波切。這是後來我為祂定的名字──薩迦證空上師。這位上師在綠湖唸咒，很大聲，“嗡～”，那種聲音的咒音啊！吸引了我的注意。』

​『我對祂合掌頂禮。我問祂：“為什麼你一個人在綠湖這樣唸咒呢？”祂說，“是為了眾生唸咒、為了虛空的、為了湖裡的、為了路上行走的唸咒。”聲音很響。我問祂：“你從哪裡來？”祂說：“薩迦寺是我在美國募集建起來。”然後交給祂的妹婿。』

（整理自2010-12-25 蓮生活佛講六祖壇經）

傳授薩迦諸法，以教授蓮生活佛密法為傲

蓮生活佛隨薩迦證空上師學習長達3年，是親近最長時間的兩位上師之一。（另一位是了鳴和尚）。蓮生活佛追憶，『我1982年6月16號到巴拉，到1985年，我離開巴拉，就搬到了現在住的雷藏寺的地方，真佛密苑。薩迦證空上師是1982年在薩迦寺，1983年在薩迦寺，1984年在薩迦寺，1985年在薩迦寺，他在1986年的時候就回到西藏。這個也有很多很巧合的地方。有時候，晚上我一個人開車出去，師母她就會講：“你每天晚上到哪裡去啊？”我說：“去TAVERN。”“去TAVERN幹什麼？”“飲酒，drink wine。”其實，我真的是去學法。』

（整理自2009-04-12 真實的灌頂）

​由於薩迦證空上師囑咐不要公開其真實身份，因此，蓮生活佛向薩迦證空上師學法的過程，一直都保持低調。

​蓮生活佛從薩迦證空上師處，得到親授諸戒（薩迦證空上師嚴律甚嚴，蓮生活佛的密教戒律大部份得自薩迦證空上師灌頂）、諸尊瑜伽、大圓勝慧灌頂、阿闍黎灌頂、無上密部灌頂、道果法教等等，受贈的傳承信物有：薩迦證空上師隨身甚久的「釋迦牟尼佛聖像」、「雪山獅子玉印」、「蓮花」、「玉壺」、「金剛鎖」等等。

​薩迦證空上師曾經對蓮生活佛修持時輪法，融合大樂與空性的成就，讚嘆說：『那是件非常完美的事，只有第一流的修行者才能有能力如此做。我很高興你深入這個教法，我知道一個好的修行人，才有如此高度的證悟，我以教你法為傲，將來必能轉 時輪金剛的大法輪。』

​圓寂於尼泊爾，證十地菩薩果位

在晚年，薩迦證空上師獻出多年得到的供養，在尼泊爾加德滿都重建塔蘭寺（於文革時期1966-1976年期間被毀），圓滿其根本上師的心願。因爲塔蘭寺是其根本上師圓寂之際托付祂的重任，並囑咐祂重建新寺。

​1986年，盡管新寺建設尚未完成，薩迦證空上師的弟子仍殷切地請求他回到尼泊爾的新塔蘭寺，為大家傳法並且監督建寺工程。在尼泊爾期間，許多大仁波切都特來親近而成為其弟子，當時有許多的不共密法，僅有薩迦證空上師持有。

​在尼泊爾期間，儘管健康狀況不是很好，薩迦證空上師不願留醫，仍不斷抱病傳法。後來病情惡化，終於1987年5月16日，薩迦証空上師在尼泊爾塔蘭寺，以禪定的坐姿示顯入滅。當時塔蘭寺上空遠方出現了許多未見的大片彩虹，天空也奇異地滿布各種色彩，瑞相極多。其遺體被人日夜地照顧著，直到圓寂的第三天後，祂的坐姿改變，表示祂已出定，神識已離開肉身。此時，弟子們方將遺體以金剛坐姿放在龕中，並供燈、供花、燃燭。

​荼毗時，一道大彩虹出現在薩迦證空上師的房子和天際之間，顯示出這位可敬的上師之圓滿證悟和高度精神成就。在其舍利與聖灰被拾取出來時，天空再次出現彩虹，並有七只禿鷹遨翔環繞；根據西藏傳統說法，這些都是空行母、護法，前來護持和迎接尊者到祂新住所去的征相。

​蓮生活佛在《諸天的階梯》如是寫道：『我在此天（法界最勝宮的大自在天），見薩迦證空上師，薩迦證空上師是十地菩薩。』

​附錄:

① 畢瓦巴——蓮生活佛曾開示，『薩迦教的畢瓦巴就是那蘭陀寺其中的一位校長，叫做「護法」，「護法」很年輕的時候就過世了。在密教的傳說裡面「護法」本身沒有過世，祂是躲到深山裡面去修 密法，這位就是畢瓦巴，那蘭陀寺有很多校長，其中有一個叫「護法」，很年輕就過世了，其實沒有過世，因為在外面的化名叫做畢瓦巴，就是薩迦教的最早的一個教主。』畢瓦巴於索瑪普利寺（那蘭陀大學），受戒為僧。後得遇化佛，賜予灌頂，加持及戒律。修持十二年，始終沒有成就，於是心終生厭，把唸珠丟進茅廁。然有空行母顯現教誨，畢瓦巴才繼續續修持，終得證悟。其著名的神跡包括：行走水面、阻斷恒河、以太陽作抵押、裂婆羅門神像、降伏羅殺村等。

​② 拿旺累巴仁波切——薩迦證空上師之根本上師，圓寂前預知往生之日。圓寂之際，目視西方，坐姿持觀音六字大明咒，修破瓦法而去。遗体火化后，头骨上现出六字大吸咒梵字，心中现有观世音菩萨身相，全身多处遗骨现出本尊、菩萨身形，并有舍利子极多。在场弟子均亲见荼毗塔上空天雨曼陀罗花、天空乍现彩虹，并有龙王哀鸣之异声，令人至心感动。

​③ 道果——薩迦派教授和修行的精髓，始於畢瓦巴，簡言之，即是教導凡夫啓修之道，得證成佛之果的修持系統。蓮生活佛說，藏密薩迦派的「道果」即是喜金剛。「大乘要道密集」即是喜金剛。

​延伸閲讀: 蓮生活佛文集《靈仙金剛大法》-薩巴證空喇嘛的開示

真佛宗四大密教傳承祖師
真佛宗白教傳承祖師 | 十六世大寶法王噶瑪巴
(Rangjung Rigpe Dorje 1924-1981)

第十六世大寶法王，是蓮生活佛在白教的傳承上師。因此，真佛宗在白教的傳承，是：

帝洛巴—那洛巴—瑪爾巴—密勒日巴—甘波巴—歷代大寳法王噶瑪巴—十六世大寶法王噶瑪巴—蓮生活佛—真佛行者

蓮生活佛讚嘆，『我知道十六世大寶法王，是一位最慈祥的法王，世界上各地的弟子甚多，數不勝數，祇要有人欲皈依他，他樂於接受，從未拒絕。』

歷代大寶法王傳奇

大寶法王，從十世紀開始，就一世又一世的轉世，而十六世大寶法王的法名，在藏語來說是“自生明白金剛”，祂是“禪定無上大手印”的發揚者，也是白教噶舉派的大法王。每一世的大寳法王，均有受人稱頌的傳奇事跡。

第五世的大寶法王，其“隱形金剛寶冠”，人人得見。當時明朝的永樂皇帝也都慕名皈依。由於永樂皇帝也親見大寶法王的隱形金剛冠，所以才製作了一個真的黑金剛寳冠送給大寶法王。第五師大寶法王，又曾將拐杖拋向空中，拐杖化成一條青龍，在空中盤旋不休。永樂皇帝一見如此神通，才成了密教的弟子。

第九世的大寶法王，也顯現了大神通。當時錫金建立了三座大寺，欲請大寶法王開光，法王答應了這件事，但本人卻未能親至。於是法王密令三隻大鷹，口中含著法水，在開光時日，三隻大鷹從西藏方向飛翔而至，繞寺三回，口中法水噴寺。這密令三隻大鷹，來錫金開光的神通，嘆未曾有。

十三世大寶法王，也曾顯現大神通。一次西藏大洪水，就快把許多佛像都淹沒了。法王大急，急急寫了一封信，勒令龍王讓洪水速退，且所有佛像不得損毀，否則拿龍王問罪。這封信一拋入水中，說也奇怪，洪水馬上退去，而且佛像一一完整，沒有損毀。

胎中誦咒，幼童時期顯神通

大寶法王噶瑪巴，誕生在東藏德格省阿圖宮附近的一個貴族家庭中。在胎中時，大寶法王就已經自行念“六字大明咒”，所有聽聞者，均嘖嘖稱奇！當時，就已經有許多高僧告訴祂母親，你懷的是個大菩薩！

於是，祂母親決定要讓大寶法王在清淨的聖地中誕生，就來到了蓮師閉過關的洞前，搭了個帳蓬，請該地的堪布灑淨後，住在帳篷裏等待生産。

生產前不久，有一天母親發現肚子完全變平了，胎裏的孩子不知哪裡去了。隔了一天肚子又鼓了起來，恢復正常。第二天，小小大寶法王就出生了。此時，天際顯現彩虹及雷音，不知哪裏傳來的妙樂，附近的人都聞到了香息。據説大寶法王一出生，就對母親說話：“媽媽、媽媽！我要走了！”

在第十五世噶瑪巴圓寂前，留給祂的侍者一封轉世預言信，信寫道：『族普的東方，靠近河流，此地區屬林格薩部，在巴爾山上土屋外有阿凸二字，這是皇族的一個家庭，出生的日期是鼠年的六月十五日。』而有兩位活佛在6月15日入禪定時，均看見了“阿凸宮”。

大寶法王的弟子按照心中的指示，很快就找到了孩子的住處。其中的第十一世大司徒仁波切立刻認出祂就是十五世大寶法王的轉世。

大寶法王小時候，就具有神通力。例如當地人的牛羊走失了，去問祂，祂都能一一言中。從祂口中說出來的話，皆能實現。曾經，大寶法王拿著一支很薄的玻璃瓶，對周圍的人說，我將這支玻璃瓶抛向大石頭，玻璃瓶也不會碎。衆人都不相信，於是大寶法王一抛，玻璃瓶果然不碎，反而大石頭卻缺了一角。大家都大吃一驚，認爲大寶法王的神通確實不可思議。

八嵗圓頂，頭頂顯現智慧寳冠

在八歲時，大寶法王接受了從楚布寺帶來的黑寶冠和僧袍。在去八蚌寺的途中，他特別停下來參訪和加持德格寺院的出版中心，預示祂將來會在印度出版佛教經典。在其弟子的陪伴，第十六世大寶法王噶瑪巴法駕楚布寺（歷代大寶法王的主寺）。到楚布寺不久，第十三世達賴喇嘛接見了噶瑪巴並為祂舉行圓頂禮，行禮時達賴喇嘛看見十六世大寶法王的頭頂上，顯現了智慧寶冠。圓頂典禮後，大司徒仁波切和竹巴噶舉法王共同為十六世大寶法王舉行陞座大典。後來十六世大寶法王遷居到西藏中部的族普地方，在中途，第一次舉行金剛寶冠法會。在修法時，法王又顯現大神通力，令空中彩虹出現，天雨香花出現空中，所有參加法會的人們，人人親眼目睹這些大奇景。

十三嵗學法，修持成就難思議

十三歲開始學法，由大司徒仁波切、國師嘉察仁波切為祂灌頂並傳授全部噶舉傳承的法教。大寶法王隨貢噶仁波切學習經藏，追隨蔣貢欽哲仁波切學習密續。並從蔣貢康楚仁波切獲得大手印灌項，後又追隨多位上師學習。

大寶法王曾經在“叢托岡”的地方學法，在該地又顯現了大神通力。由於該地區沒有水，人們求祂尋井水。於是，大寶法王用自身沐浴過的水，走到一地，把水倒入地上，便叫人們挖土。這一挖，裏面就有泉水湧了出來。據說“叢托岡”的地方，至今用水，全由大寶法王神通力指示的這口井，使用至今，猶未枯乾，這又是一個神通事蹟。

約十八歲時，大寶法王噶瑪巴回到楚布寺，用大部份時間閉關修學，並擴建楚布寺。祂所學的法，不及備述。例如，大光明大手印法，恒河大手印法，究竟大手印法，甚深大手印法，不共大手印法，聖境成就大手印法。另外，喜金剛、勝樂金剛、普巴金剛、合轉金剛等等。可以說，一切無上續部、內續部三瑜伽，舊派一切續部王祕密、五祕密心、菩提道次第、引導法、七大界祕藏、最勝光明大手印法等等，全部成就。十六世大寶法王的修法成就，簡直是難以想像及不可思議的。

雲遊世界弘密法，神跡連連攝衆生

1944年至1954年間，大寶法王開始走訪喜馬拉雅山附近的佛教國家，並舉辦弘法活動。先後到不丹、尼泊爾、印度，其中，也隨同達賴喇嘛訪問中國。在這遊歷中，大寶法王曾經在修法中，令空中出現了五條龍，這五條龍飛飛舞舞，盤旋迂迴，令參加法會的人們皆看見，這真是不可思議的大神通力，非常偉大的。

1959年，十六世大寶法王離開了西藏，常駐錫金的隆德區（錫金是喜馬拉雅山脈的國家之一），並於1966年建成“隆德寺”。這是在西藏以外的大寶法王主寺。

1974年起，大寶法王展開雲遊弘法，走訪美國、加拿大、歐洲、希臘、英國、東南亞，並陸續在各地舉行黑寶冠法會、灌頂法會、講經說法、接受媒體訪問、參加座談會和慈善公益活動。曾經，大寶法王駕臨馬來西亞，在霹靂佛教分會的法會中，大寶法王修法時，有人持照相機照相，沖洗出的照片顯示，空中現出一條長梯，一直到達大寶法王的面前，長長的天梯，如梵經貝葉，一直從天上垂下來，又成爲其信眾間的美談。

蓮生活佛皈依，頭上頂戴十六世噶瑪巴

蓮生活佛在諸傳承上師中，與大寳法王的相處時間較少較短。1980年，蓮生活佛在美國紐約上州三輪市三輪法輪中心皈依十六世大寶法王，得“五佛嚴頂灌”及大寶法王手持白水晶念珠及簽名法照。五佛嚴頂灌是密教最高的灌頂。

蓮生活佛記述，『1980年我到美國來，那是我第一次踏上美國。我在紐約跟黃朝初兩個人去找十六世大寶法王噶瑪巴，我第一句話對大寶法王講，將來我出來弘法，你就是我的頂頭上師，我永遠提你的名字，我這個人就是這樣子，我的頭頂上頂的就是你，十六世大寶法王噶瑪巴。祂當時非常歡喜，心生歡喜，看到我祂給我「五佛嚴頂灌」，還給我傳承信物，把祂手上的水晶念珠送給我，還有加上祂隨便桌上找幾個玉（玉瓶——錫金新隆德寺之物）就送給我，給我這個灌頂。我永遠記住，這就是我在紐約上州見十六世大寶法王噶瑪巴得灌頂，這就是我們真佛宗白教的傳承。』

（整理自2009-08-01蓮生活佛開示真佛宗殊勝的道顯密傳承）

在《伏妖平魔傳》—〈我的傳承法統〉一文中，蓮生活佛寫道：『我與大寶法王之見面，是一件我一生中的大事，因為大寶法王在這次見面中，道出我的因果，直指我的法統傳承，算來是頓開天眼了。』

1981年1月1日，大寶法王在新加坡舉辦“黑寳冠法會”，蓮生活佛又從大寶法王處得到了“最祕密圓滿的大灌頂”，並秘授“無上密部法及大手印法”。聖尊受十六世大寶法王秘密大灌頂之後，法王秘授“無上密與大手印”，囑付將來密法大興，將此法公佈天下，以昭示天下成佛心要。又賜予聖尊三樣法寶：親書的“噶瑪巴西心咒”、“大寶法王法照一張”及其親自加持過的“金剛索”。

（整理自《小小禪味》—〈大寶法王的開示〉、《無上密與大手印》—〈我寫無上密與大手印〉及《金剛怒目集》—〈十六世大寶法王的神通〉）

法王圓寂，心舍利不化，身舍利無數

1981年11月5日，第十六世大寶法王在美國芝加哥附近再弘 (Zion) 美國國際診所，因胃癌示顯圓寂，住於甚深禪定達三日之久，其間心臟仍保持微溫。醫院的醫生們，無不驚訝！

11月9日，大寶法王的遺體由直升機運送至印度。遺體置於兩尺高的龕中達45天，據稱其遺體並未傾倒，反而收縮如孩童般大小，示顯大成就者之證量。

12月20日，在印度錫金噶瑪巴的荼毘大典中，有印度政要和來自世界各地的弟子參加。參加者，均看見空中現出兩條彩虹，天空烈日，祥雲靄靄，而且法王處有一朵雲，沿著彩虹上昇天際。拾遺骨時，發現大寶法王的心臟舍利不化，全身舍利無數。這件荼化的奇蹟，全世界各地記者均報導甚詳。

延伸閲讀:  蓮生活佛文集《小小禪味》-大寶法王的開示、《金剛怒目集》-十六世大寶法王的神通、《諸神的眼睛》-黑色金剛寳冠的傳奇、《無上密與大手印》-我寫無上密與大手印、《層層山水秀》-傳承信物、《靈仙金剛大法》-得五秘密心是法王。

真佛宗四大密教傳承祖師
真佛宗黃教傳承祖師 | 吐登達爾吉上師
(李廷光上師 1931-2006)

吐登達爾吉上師，是真佛宗黃教傳承祖師，俗名李廷光，廣東省潮州人，生前為『香港荃灣芙蓉山淨音佛閣』之主持，也是蓮生活佛最後一位皈依的人間上師。

“吐登”是黃教“吐登尼瑪（吐登喇嘛）”所傳下的派別名稱，其藏文的意義是“釋迦”，“達吉”的意義是“弘揚佛教”。而吐登達爾吉上師賜予蓮生活佛的法號是“吐登其摩”。“其摩”，意為“第一大”。後來，又親筆題了另一個法號賜予蓮生活佛—“吐登自如”。因此，無論是“吐登其摩”或“吐登自如”，都是蓮生活佛在黃教吐登喇嘛傳承中的法號。

真佛宗黃教的傳承是：

黃教創始人宗喀巴祖師—歷代黃教祖師—①歷代哲布尊丹巴—②歷代甘珠瓦爾呼必勒罕—十七世甘珠瓦爾呼必勒罕（第五世甘珠瓦爾呼圖克圖）—③吐登唎嘛—④吐登爹力—吐登達爾吉上師—蓮生活佛—真佛行者

（整理自2009年8月1日蓮生活佛開示真佛宗殊勝的道顯密傳承）

蓮生活佛曾寫一偈讚師：『淨化俗音。佛登心閣。吐登達吉。法密如雨。』

吐登達吉上師小生平

吐登達吉上師，俗姓李，名廷光。在年輕的時候得了重病，很多醫師看過後都認為沒救了，沒有希望了。於是吐登達吉上師在絕望中，祇有一心一意的求菩薩，上師日日禮拜觀音。不久，得到一個姓張之隱士，是上海人，來幫助他。後有密宗黃教的吐登喇嘛，教授他一切黃教的大法，上師於是便勤修密法。病也就不藥而痊癒。

當時吐登達吉上師生活很潦倒，住在一間很小很小的小木屋中學習修定，如此苦心的修了十幾年，這十幾年完全是修習『明點』法及其他，得大成就。

（整理自《上師的證悟》〈吐登達吉上師小生平〉）

据聖尊敍述，吐登達爾吉上師曾經禮拜4位師父，第一位是祂修持練氣脈點時期，有位教祂練氣的師父；第二位是樂果長老（顯教師父，也是蓮生活佛的顯教師父）；第三位是紅教敦珠活佛（1902-1987）；第四位則是黃教的吐登達歷活佛。

（整理自蓮生活佛講《般若心經》）

度母囑咐吐登達吉上師速尋珍寶弟子

在《天機大公開》書中，聖尊記述了這麽一段往事：

在一次禪定中，白度母顯現，要吐登達吉上師速到台灣，尋找一位“羅”姓人。度母說，此羅姓人，是稀世珍寶，有六大特徵：『非常稀有，難遇難逢；無貪無執；具足智慧與神通；明心見性，見證真佛；證得平等，無我無私；道心堅固，始終一如。』

於是，吐登達吉上師數次到台灣密訪，是收了些弟子，但始終找不到羅姓人。

直到聖尊於1984年皈依了吐登達吉上師以後，有天，度母又顯現，對吐登達吉上師說：“你已找到姓羅的了！”“姓羅，台灣話就是盧。”（姓盧，這盧字，台語發音，就是羅）

吐登達吉上師恍然大悟，遂將至要秘密心法，傳授給蓮生活佛。

另外，在《坐禪通明法》書中，〈密宗行者的善意〉也提到了聖尊皈依吐登達吉上師的緣起。蓮生活佛說，『吐登達吉上師是我藏密的皈依師父之一，是我一生很重要的一位上師。』

收一蓮生活佛為徒，竟成百萬徒孫的師公

吐登達爾吉上師一生中，僅收了三百多位徒弟，卻因爲收蓮生活佛一人為徒，頃刻間，就多了五百萬的徒孫。

不過，徒孫太多，似乎也對師公造成了困擾。蓮生活佛曾經開示：『吐登達爾吉是我最後一個師父，那時候我已經有很多弟子，每一個人都去，吵到他，最後他貼一個條子：真佛宗的弟子不見。我去了很多次，每一次去了都跟香港雷藏寺的上師、法師，或者是很多同門，吐登達爾吉上師是唯一有跟我合照的。』

『吐登達爾吉上師有一次見到我跟我講，他說：“你前世存在我這裡的法本，你要不要帶回去？”我說：“不用啦！那是我前世的東西，存在你這裡就可以。”所以我跟吐登達爾吉上師有前世的因緣，因為我觀察到有一座很大的寺廟，在西藏有三位仁波切，我是其中一個，吐登達爾吉上師是其中一個，還有一個我不知道是誰。我講過，在書上有寫過。人生就是這樣子，夢幻。』
（整理自2010-05-02 台灣香華雷藏寺開示）

2006年3月7日，吐登達爾吉上師捨報圓寂，世壽75嵗。

從蓮生活佛〈告別師父─吐登達吉上師〉一文中，我們得知吐登達爾吉師公往生“奧明淨土”，當聖尊再來人間時，師公也將乘願再來。

在《千里之外的看見》—〈看見導師與上師〉一文，聖尊在吐登達爾吉上師圓寂約一年後，重遇師公，其果位是八地以上的菩薩。師公再度囑咐聖尊：『你全力以赴，令眾生及山川大地，皆因你而起舞。』

師公訓示：信心搖擺的弟子，不要也罷

吐登達爾吉師公曾對聖尊訓示：『盧勝彥的弟子多，盧勝彥的福報大。但是，這些弟子當中，並非每一個都是信心堅固的，也不是每一個都是一皈依的，有些弟子是利用真佛宗，利用你，利用完了，就丟掉。你有時候要注意你自己的弟子，恐怕他們胡作非為。假如真佛宗的弟子，來師公這裡，我 一樣要考考他們的信心的。這種信心搖擺的弟子，不要也罷！要他們干什麼？』

早期，聖尊出家後弘法，著的是顯教僧服。後來在第一次拜見吐登達吉上師時，師公對聖尊說：“你弘密教，應穿密教衣飾。”說著，就將身上的類似龍袍的袍子脫下，披在聖尊的顯教僧服之上。由於吐登達吉上師要聖尊改穿密教的衣飾，聖尊才改著密教的藏式喇嘛衣，這也是真佛宗出家眾著密教僧袍的緣起。
（整理自《見神見鬼記》〈我爲何著龍袍〉）

吐登達爾吉師公，也印證了蓮生活佛的三個前世來歷：

一、釋迦牟尼佛的大弟子舍利弗的轉世。
二、宗喀巴的轉世。
三、阿彌陀佛（蓮花童子）的轉世。

附錄:
① 哲布尊丹巴，外蒙古藏传佛教最大的活佛世系，属格鲁派，於17世纪初形成，与内蒙古的章嘉呼图克图并称为蒙古两大活佛。外蒙古地区与达赖喇嘛、班禅额尔德尼、章嘉呼图克图齐名的藏传佛教的四大领袖之一。哲布尊丹巴的前世中，有一世為宗喀巴的八大心子之釋迦也失，創建色拉寺，後轉世為哲布尊丹巴。

② 甘珠活佛的第一世，是佛陀時代的大阿羅漢“扎京干巴尊者”，在爾後的轉世——十二世甘珠瓦爾.噶卜楚（意即甘珠瓦爾善知識），生於十五世紀末，後受邀從西藏入蒙古弘法，被當代的明朝皇帝尊稱為“通慧禪師”。

十三世甘珠活佛，以經學而聞名，蒙清朝康熙皇帝封勒『甘珠爾瓦默爾根諾們汗』，意為『興教善知識聰明靈感法王』，五十四歲圓寂。十四世甘珠活佛降生於青海，後被迎返蒙古，以名醫著稱。此後的轉世，便一直駐於蒙古弘法。

第十五世甘珠，師承色爾呼寺的卜吉昌喇嘛門下，以在青海禪修九年及勤學而著名。經過長期修持，才返回蒙古。在民國初年，北京政府頒予十六世甘珠活佛呼圖克圖之稱號，沿用至今。

（以上資料整理自十七世甘珠活佛開示，由活佛憑記憶述說，已無法查閱任何舊存記錄。）

十七世甘珠活佛（1914-1978），在十九歲畢業於蒙古廣覺寺的經學院，未久之後，九世班禪到了廣覺寺，為甘珠爾瓦授比丘戒及灌頂，並親自頒給他道倫巴（四等格西）學位。

此後，甘珠活佛前往全國各地弘化，宣揚顯密二教，所到之處，無不受到各界及佛教善信的歡迎與禮敬。1978年圓寂後火化五天五夜，肉身不坏，仍保有大致模樣，是為全身舍利。

③ 吐登唎嘛（吐登喇嘛、吐登呢瑪、吐登尼瑪、吐登利嘛），於民國期間，在中原河南開封府一帶，傳授佛法、密宗修持等各種方法，也曾經於香港弘法。

蓮生活佛在《藏密奇中奇》記載：『我曾受了黃教的灌頂，也就是雍和宮吐登喇嘛傳法給吐登達吉上師，吐登達吉上師傳法給吐登其摩上師。』

④ 吐登爹力（吐登達禮、吐登達歷），聖尊曾開示，吐登爹力是中國大陸北京的一位黃教祖師，也是吐登達爾吉上師的黃教上師。

真佛宗的咕嚕咕咧佛母不共法，即是由吐登爹力上師——傳吐登達爾吉上師——傳蓮生活佛——傳真佛行者。

（蓮生活佛於1995年8月19日傳咕嚕古咧佛母法）

延伸閲讀: 蓮生活佛文集《上師的證悟》-吐登達吉上師的開示