一般專心修行的隱士給人的印象都是清淨無比，與世隔絕，從不沾染俗人的事物，才是清淨的行為。所以在密教的修行次第有所謂『專一瑜伽』『離戲瑜伽』。此二瑜伽修持都是選擇與世隔絕，閉關專修，達到一心的目的。有句名言說：『專一瑜伽要閉關，離戲瑜伽要住山』言下之意既是不受眾生污染，保持六根清淨，才會有成就。

當然初修行者選擇如此方式，培養定力也是不錯的方法。但是不與人接觸時就覺得很清淨，當與人接觸時就不自在、不清淨，這是真清淨嗎？真的成就嗎？所以密教更深的修持瑜伽稱為『一味瑜伽』『無修瑜伽』，此二修持瑜伽剛好與前兩項相反，必須與眾生和光同塵，方便接引眾生。『一味瑜伽住鬧市，無修瑜伽住虛空』，與眾生接觸才能真實的利益眾生，了解眾生所需。如果刻意避開眾生，那又如何實踐『四無量心』呢？

既然『一味瑜伽住鬧市』，那麼一般人的生活環境是最好修持一味瑜伽的條件。密教大理趣提到說：把自己家裡看成是淨土，自己的房子就是佛菩薩的宮殿。在家裡先生就是佛父，太太就是佛母，孩子們就是菩薩眷屬。把真正的慈悲心實踐在家裡，各自盡自己的責任，照顧好家庭各方方面面，維持和諧的家庭，就是在修行。以前聽朋友說，看見某一些修行人，到廟裡時表現的是一個很好的修行樣子，但回到家對自己父母不孝順，對妻子也不盡責任，孩子也不照顧，這哪是真修行呢？

由家庭引申到愛情這一回事，雙雙熱戀時都是甜如蜜，但有婚姻後又是另一個局面。常聽人說婚姻就是愛情的墳墓，也即是說步入婚姻後，慢慢會失去新鮮感，兩人無法維持共同走下去的理由，所以只好選擇分手離婚。如果身為一個修行人對於愛情及婚姻的觀點又是不同，好比師尊曾經比喻說戀愛如嚼口香糖，初初滋味美妙無窮，但是結婚後漸漸乏味，如同咬嚼無味的口香糖，不能吞下去，也不能吐出來，只好放在嘴裡繼續無味的嚼著。當然這是一個笑話，但是也令大家對於愛情及婚姻要有一個正面的省思，不太可能永遠保持當初戀愛時的甜蜜感，那要如何維持這段感情走到最後呢？

師尊曾經對此問題有一段寶貴的開示，師尊說：兩個人必須培養共同的嗜好，這樣生活在一起才有共同的話題，凡事都能有共識去解決問題。另外師尊說：一個修行人一旦有了伴侶，要記得『道德、良心、責任』這三樣，雖然是簡單的一句話，但是對於所有夫妻來說是莫大重要的金玉良言。這就是修行人對於愛情及婚姻的正面觀點。

『佛法在世間，不離世間覺』這句名言是禪宗六祖慧能禪師所說，其實這句話的後半段是『離世覓菩提，恰如尋兔角』，也即是說修行要開悟成佛，其實不用離開世間，『道』在世間法之中就可找到。想想如果一個修行人雖然努力的修行，但是對於世間法處理的一塌糊塗，對於自己的伴侶不盡責，家庭也不照顧，在於外面是一個好好修行人的樣子，回到家又是亂七八糟的模樣，這樣的修行是正確的嗎？所謂人成即佛成，做好人的本分既是成佛的基礎。

再談談無修瑜伽，從字面上解釋感覺是不用再修行了，其實真正的修行功夫是在於此。無修就是不用刻意的做一切儀軌的修持，無修就是修，真正的修是意識上的轉化。『無修瑜伽住虛空』意思是說，修行人的心胸坦蕩蕩，從不把任何事放在心上，心如同虛空一樣寬廣無邊際，能包容天下一切人事物，視他人如己，時時實踐慈悲喜捨的四無量心，這才是無修瑜伽的真實義。

其實真正修行的真功夫是在一念之間的轉化，比如說遇見外境的考驗時能一念間轉化自己的貪嗔痴。如果一個修行人修了無數壇法、唸了無數的咒、功課累積多多，但是遇見考驗時一樣隨境而轉，跟著外境起舞，這還不算是修行得力。所謂『無修』是看不到有修行的軌跡，行者的心永遠是寬廣的，是用慈悲與智慧面對眾生，逆來順受，無比圓融眾生。不受外境及自己的念頭而影響，既是無修而修。修行人不離世間，但心清淨是出離世間，入世等同出世，這樣才是真修行。