真佛宗民都魯東都堂1201在堂所舉辦的臨終關懷及白事助念講座,反應熱烈,同門善信依約而至,了解“生者心安,亡者靈安”的深義。
講座邀得大馬密總副總會長兼沙巴雷藏寺住持釋蓮韡金剛上師親臨主講,解說助念及臨終關懷的重要性。
上師風趣幽默的演說內容,令會眾聽得津津有味,並在講座問答環節積極提問。當中,詢問的事項,包括:白事助念需知事項、寵物往生處理方式、舉喪禁忌等等。
會上,蓮韡金剛上師也高度概括了真佛宗在社會發展中的社會功能,並就東都堂未來發展給予了指導性意見,為今後的工作重點指引了方向。
他對東都堂的工作成績給予充分肯定,也對該堂未來的發展提出了殷切的期許。
他希望,真佛宗民都魯東都堂繼承傳統,堅守本分,充分發揮橋樑紐帶作用。
同時,願東都堂不辜負廣大信教群眾的期許,堅守信念,弘揚正氣,擔當弘法的使者、眾生的良師、社會的楷模,發大乘心,行菩薩道。
他表示,大慈大悲、救苦救難是密教的核心教義,也是廣大真佛弟子開展慈善公益事業的動力源泉。諸如臨終關懷,真佛宗重視並發揚,也形成了甚為豐富的臨終關懷操作體系。
大馬密總副總會長兼沙巴雷藏寺住持釋蓮韡金剛上師表示,很多人一聽到臨終關懷,心生恐懼!
就此,他提醒大眾,理當轉念,改變心態,帶著正念參與臨終關懷。
他表示,人去世後,72小時內仍有“神識”,所以,在旁邊講的話,行的事,亡者都有感知。更甚的是,所聽之音頻,更是平時7倍之大。
他解說,在這個關鍵時刻,我們必須心存感恩,感激與正念,希望亡者好好往生佛國淨土。
此時,後輩應跪其旁,以輕柔的聲音重複唱誦佛號,讓亡者聽進意識,安定而往生善處。
“愛她/他,就別讓其不捨,而是把這種愛,化成感恩與導引,助其安然往生,走的無牽無掛。”
他語重心長地表示,臨終關懷,乃最後孝順父母的時刻。
上師指出,學佛者需知,生沒得選擇,走,要知道怎麼走。
他也打趣表示,很多人怕,不懂死去哪裡?
所以,學佛,乃至修持真佛密法,必須懂得,”死去哪裡”?
他也溫馨提醒,當亡者往生至出殯時,子女應帶著感恩心,輪流抄經,在出殯之日焚化抄經本,並將功德迴向讓給亡者。
同時,更要謹記,在亡者49內,為其勤做功德。這,比哭哭啼啼,更好。
他表示,不要以為哭得很大聲,越孝順,其實不然,這將害了亡者。
他稱,很多人問,參加白事誦經,會不會衰?
就此,他特別解說,發心參加白事助念,不會衰,反而功德越來越大。
他補充,白事誦經結下的功德緣,最大!亡者,其祖先,其冤親債主,乃至太平間的幽靈眾,都能聽到。
所以,當我們進行白事誦經時,等同跟這些幽靈眾結了功德緣,冥冥之中也會獲得這些幽靈眾的眷顧。
他表示,只要大家有正念,且時常參加白事誦經,到自己要走時,就算屆時沒人來誦經,也可以靠著自己的解脫生死,因為,我們已經了然,“自己的去處” 。
他提醒,在對方尚未正式斷氣前,親屬不應急著挑選出殯日子,否則,犯下業障。
他也勸誡大眾,千萬別對白事助念存有錯誤觀念,一直誤以為“衝犯”之類。
如果有機緣,請大家發心參加白事誦經。
他語重心長地表示,助念這個法門,是大慈悲的法門;參加助念是一件大功德,亦是修菩薩行。幫他人助念,同時也提醒自己人生無常。
發心助念十分有意義,也是在警惕自己要精進、要用功,才能解脫生死。
為他人臨終助念,善根因而增長,功德因而增加;
為他人臨終助念,因而獲得無邊閱歷,為自己法戒;
為他人臨終助念,則他日我命終時,必有人為我助念,可獲相助之功;
人因我助念往生西方,以此善因緣故,他日我命終時,彼人當從西方侍佛來迎接我,助我得力。
蓮韡上師教誡弟子,應以智慧和慈悲積極從事臨終關懷。
他說,人臨終之際,身心蒙受劇苦,最需要關懷照顧。經中說臨終最後一念決定死後的去向,故在斯際照顧亡者,幫助其保持正念、往生善處,至極重要。
真佛密法的臨終關懷,還有通過作福、念佛、誦經等為臨終者消除業障、超生善處之法。
上師也授教“臨終關懷”要點,包括:
善巧開導安慰,令生正信、換班念佛,以助淨念、切戒搬動哭泣,以防誤事。
他表示,人的過世,不是喪事而是喜事,是莊嚴的佛事,應替亡者進行臨終助念。
他說,臨終助念既能幫助亡者往生極樂世界,又能使亡者家屬受到溫馨關懷,幫助其解除悲痛、安定身心、種下菩提善根,還能廣結人緣、積累功德,幫助助念者自己往生極樂世界、蓮品高升,是無上功德福田。
他表示,通過助念,可使臨終者正念分明,得以往生淨土。
他也強調,密教也重視對亡者死後“追福”、“追薦”、“超度”,由對亡者死後的盡責與實際利益,解除親屬“人死永滅”的深刻痛苦,“利益存亡”。
人生難免經歷「衰老」、「疾病」、「死亡」,因此,除了積極推廣真佛密法,依佛法教育眾生,真佛宗也盡心推廣及落實蓮生活佛志願,讓眾生擁有最終的歸向、讓老有所歸、讓中陰身有指引、讓土歸於土,有棲身之處。
配合臨終關懷「尊重生命、愛護生命」的理念,依照殊勝的「真佛密法」,在生死關頭,可協助眾生面對死亡引領中陰(亡靈)往生佛國,協助家屬度過死別的難關,把對死亡的恐懼轉爲光明恆常的希望。
蓮韡上師表示,助念團應以慈悲本懷,協助淨業行人,信願念佛安穩往生西方極樂淨土,了辦生死,離苦得樂。
“世人往往誤以為病者停止呼吸即是死亡。殊不知,在72小時內,其仍有“心識。 ”
如病人的親友處理不當,必使亡者受極大苦楚。所以臨終關懷對於亡者由惟重要。至於關懷方式的正確與否,不但影響到病人精神與肉體痛苦的程度,而且對亡者心靈的歸屬起著決定性的作用。
往生西方,雖在本人自己最後一念作主,然而助念功德,更是不可思議。
他表示,加入白事助念團,為的是宣傳闡明臨終時的利害等事,並共同學習助念方法。同時也為淨業行人及一切有緣眾生,臨命終時,助成往生西方之大事因緣。
助念貴在心誠,心誠則亡者易受感召,念佛生西。
助念時聲音應不高不低,不緩不急,字字分明,句句清楚。字字句句,入耳經心。
家屬等人需注意,勿以恩愛語及世情糾纏,擾亂其心,更忌臨床哭泣等,擾亂正念。
家屬應以念佛代靈前哭泣。
念佛助生,關係最大。行人臨終,若三昧未成,則須助念。此時正是人鬼聖凡立判之刻,是以朗念佛號,如法助念,使行人正念現前,實賴於淨業友人之協助。譬如怯夫上山,自力不足,須前拉後推左右扶持,而得以登峰造極。
“助念安心,超脫生死”!
“助”是幫助,“念”是正念,就是幫助臨終的人提起正念。
若臨終者曾薰修過佛法,念佛的法門已經種在識田中,更儼同電腦的記憶卡,此時忽然聽到從空中、從很遠的地方傳來慈悲的念佛聲,便能將心念靠在“南無阿彌陀佛”的聖號上,安住正念,恐怖的境界很快就能轉過來。
一個人臨終時若是正念現前,就能超生;沒有正念,就會隨業流轉。
人在命終後的四十九天中,亡者的神識還沒有轉世,福德、功德現前,便不會墮入惡道。所以,在四十九天裡,陽上親眷為亡者超薦,修善、修福迴向,亡者有了福德、善業,就能減少墮入三塗惡道的因緣。
上師也提醒,亡者彌留之際,至少八小時內不可搬動遺體或送入冰庫,八小時之後才可以淨身入殮。
他表示,密教提倡以助念的方式,幫助臨命終的人,透過佛號提起正念。
此時,親人也不要哭哭啼啼,以免臨終者產生情執。心一動,業障就來了;心不動,心清涼、自在,神識就能得到解脫、就能超生。
所以,人在臨終未斷氣時,不要碰觸其身體,也不要啼泣,而是要幫他助念,藉由誦念佛號助亡者提起正念。
同時,在四十九天內,用念佛、誦經、抄經作功德的方法超薦迴向,增其福業,使他的罪業減輕到最低限度。
他語重心長地表示,了生死、得解脫。有正念就能得解脫,就能超脫生死,想達到這個境界,平時就要從心上用功。